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北野武向来不乏过激言论，曾在个人著作中看似大言不惭打击「追梦者」，但这是他真正的意思吗？就这些争论，作者以不同角度加以分享。

在日本70年代，搞笑表演人出身活像是「乞丐」

近来，有些朋友看到北野武在《北野武的下流哲学》的一些说话后，忍不住叫骂起来，大意是：干嘛贬低追求梦想的人啊！什么女人微整容也弄不出味道啊！全都是羞辱他人的话，有什么资格谈论别人有没有品？

笔者看来，他是另一位容易叫人误解的人。

凡是拥有强烈「真实感」的人，总希望思索出现实真象，无论那真象是如何难以接受，无论是关于自己抑或他人，好的、坏的、灰暗的、光明的，先弄清了再谈其他。

的确，北野武在书中不乏看似「大言不惭」的狂妄段落，但只要够耐性整本读完的话，便知道「好戏在后头」，他所说的道理自有其根源，全都是从残忍、苦涩、不安、乱糟等人生阅历而来，只要了解他的心路历程，前半部分那些态度和情绪，就不难理解了：

「我在浅草表演的1970年代，日本正从高度成长期进入稳定成长期，日本人也开始过起丰裕的生活。然而，浅草的表演人却可以说是乞丐。不只是没有钱，心灵上也像是乞丐。」

北野武谈自己出身一点没有避忌，他正是上述「乞丐堆」当中之一员，日本通称这些搞笑表演人为：漫才。虽然后来他与拍挡组成「Two Beat」成功走红，但事后完全不觉得有何理所当然，其实说不出任何理由，就跟其他少数走红的组合一样，只能说是运气使然，至少懂得自我反省。

北野武抚心自问「后来」事业成功都很巧合，一开始纯粹只是离家出走退学，穷途末路之下试试做漫才，怎料一做就成了终身事业，继后更成为导演：

「我在接受採访时也常说，漫才并未带给我喜悦，我不是想当漫才师才当的。以我的状况来说，当时我放弃读大学，是走投无路了才开始漫才路，我的成功就像是中了乐透。

电影导演也是，一开始完全是机运使然。我并没有一直想著要当电影导演。说自己连中两次乐透的确有点厚脸皮。

⋯⋯我当不成首相，如果说电影导演的身分与首相同等级的话，由这个身分的我来扮起小丑，想必能博得观众的哄堂大笑。⋯⋯有些人建议『北野武已经是海外获奖的导演了，是不是该有品一点』。说这种话的人最没品。

我是漫才师起家，又不是电影导演起家。先有搞笑艺人的『Beat Takeshi』才有今天的我，逗笑观众是我身为艺人的使命。」

那些不红的漫才，说千错万错都是別人的错

就是他深信运气大过天，回想起来，才看不顺眼当年满嘴藉口的漫才，那些不红的组合拆伙如同家常便饭，因为大家都埋怨是「拍挡不好」，想不出任何理由要合作下去，还可以数列一堆别人的问题：

观众太笨、跟错师父、时机不对、运气不好、这个社会不好等等，就是没有人把「这是我的错、是我的问题」说出口。

总之，千错万错都是别人的错、社会的错。

所以他才这样说：

「走红的人被问及『认为自己为什麽走红』时总是回答不出来，不红的傢伙被问到『认为自己为什麽不会红』时，就能举出一百个理由。」

未止于此，那年代又有些搞笑艺人，不红到心如死灰的地步，命还在，又会再做些更没品的事，就是利用寂寞的女人骗财骗色。

其中有些人会看准脱衣舞场的舞孃，这些女人的钱都是出卖自身而来，一天到晚在男人面前裸体跳舞，心灵压抑大得难以想像，为了有些男伴聊天和上床，就间接成了一些漫才的「金主」，给吃、给睡甚或长期供养，由于在浅草不红的漫才真的很多，是以这种「小白脸」男人多不胜数。

更过分的还有，例如，有些男人调戏在咖啡店工作的「纯情少女」，得手后哄骗她们的钱过活，到花光这些少女身家，便跪求对方直接做脱衣舞孃；又曾经出现过一对师生组合，学校老师勾引女学生成功，私奔后男方不久失去财政支柱，很快要靠女学生做舞孃过活，有次北野武碰见那「前老师」竟然在休息室教导女生数学。如此生态简直是不伦不类。

你听过日本版的「戏子无情」嗎？

这些事情确实令人难过。话说回来，我们应该听过「戏子无情」四字，即使各地文化解读不同，人性都有类近之处，其实不只演艺界别，置身于愈残忍、愈大压抑的工作圈，那些人随著所受的挫折感愈大，彷若变得愈来愈变态，北野武就提到「日本版『戏子无情』」的真实意义，尝试更正坊间的误解：

「经常听人说『艺人见不到父母最后一面』。因为观众还在等，即使父母死了，也只能擦乾眼泪站上舞台。其实这种解读是错的。

正确来说，是指艺人即使父母过世也能像没事般站上舞台，是没有感情的人。即使父母死了还是能平心静气地逗观众发笑，才具有艺人的资质。那句俗语的意思并非艺人『见不到父母最后一面』，而是指艺人『就算父母死了，自己也没事』。

演员不是一天到晚都在说些假话吗？一切无关自己的喜怒哀乐，哭是假哭，笑也是假笑。戏子就是这麽无情喔。不但可以做出杀人犯的表情，也可以扮成善良的人。不是以自己真正的情感，而是以另一份情感在行动。」（这是属于北野武的个人解读，非学术层面的讨论）

北野武在这些「漫才堆」之中走出来，那怕面对无数人性阴暗面，他在未红之前，尚算做到一定操守和分寸，无法接受那些没品没格的行径，殊不知后来是运气还是甚麽的，最后自己还是红了，想了又想，那些早就不择手段、放纵情慾过日子的傢伙，亦不见得如何成功，这样的话，人们干嘛不先正视基本的待人之道？

明白北野武这些经历与见闻，对弄懂他的思想世界相当重要。几十年过去，北野武发现社会上眼高手低、没品没格、没自知之明的人愈来愈多，才为此担忧起来；一个社会到头来根本没多少人真能实现梦想，而不顾他人死活、任意宣洩慾望的却大有人在，这麽多人连「基本」品行都不讲究，嘴巴天天空谈宏大愿望，却没多少人执著先基本做好一个人。

北野武：潇洒的男人无法像野兽一样做愛

在北野武的用语里，所谓基本做好一个人的意思，他借用了日本江户文化中「潇洒」一词去形容，儘管他并没有清楚界定「潇洒」准确的意思，然而引用林林总总的例子说明以后，便明白他所指「做人潇洒」之意，不过就是克制自己过份的情慾，「尽量」为他人著想，别添无谓麻烦、伤害别人，如此而已。他甚至直接以性事举例：

「潇洒的男人无法像头野兽一样做爱。明知那样会很愉悦，却不允许自己那麽做，因此也无法获得快感，想要『潇洒』，没有这种程度的决心不可。」

言下之意，就是大多数男人在做爱方面，内在始终像头野兽，最想毫无顾忌地「大力宣洩」慾火，可是这样等于完全不顾枕边人的感受，她真的享受吗？她说不介意是真心的吗？男人一旦没有这种觉悟，其格局无论如何都称不上「潇洒」。

即使北野武不是甚麽研究性学的专家达人，但是，他的看法十分符合《完美伴侣：缓慢性爱》的分析（详见），当中指普遍女性不享受过于激烈的动作，而是喜欢循序渐进的抚摸和节奏，认为男性懂得此理的话，应当重视女性的感受。不过，这里的重点不是探讨技巧，是北野武有这种觉察，继而认为我们可从这些生活事，能看出一个人是否顾及身边人的感受；不是嘴巴说很爱你、很关怀你，行为却完全看不出来。

黑泽明、周星驰有相似之处？

北野武就是如此坦率和忠于自己的人，不嫌直接分享对人对事乃至对私生活的看法，即使摆在眼前的是「名人」，他依然能够直肠直肚，事实上，他除了谈论宫崎骏之外，还谈过黑泽明：

「艺术往往无视人权。演员的人权这种东西就跟不存在一样。这是现实，但我还是做不到。我无法为了电影漠视人权。

这并非说，漠视人权就能成为世界级大师，而是黑泽明这样的导演想要拍出好电影的热情是我的好几倍，只是最后化为无视人权的行为而已。」

黑泽明是全球闻名的导演大师，到底如何为了艺术不顾人权？原来，他说的那部电影是《一代鲜师》，由于黑泽明要求演员松村达雄太严苛，NG无数之馀，过程中脾气爆发，不断苛斥松村使他一度说要辞演，怎料，黑泽明竟没半分让步，还不断羞辱他，说选择离开的人就不是甚麽专业演员云云，逼得松村精神濒临崩溃边缘，在半迷糊半狂乱状态下继续演戏，这时候，黑泽明倒是说松村这状态很好，效果终于可接受了。然后呢？本来，在松村达雄接拍电影之前，他的头髮并未完全花白，到拍完电影以后，他承受的磨难太多，头髮真的应合角色定位变得全花白了。大概，这类事令同行者想起也有点心寒。

实在叫人相当好奇，到底黑泽明是否为了想要的效果，刻意威逼演员「情绪爆发」以满足效果需要，还是其他原因？

相似的情况，可能让香港人想起周星驰，他编导的电影《凌凌漆大战金鎗客》、《少林足球》，事后闹出一些演员对其不人道对待深感不满。前者有梁思浩，他狠批周在「枪决死刑」一幕，边喝骂边NG直至他接近崩溃；后者有黄一飞，他伤感控诉周在「玻璃瓶爆头」几幕，无视他受重击伤害，用尽所有硬身道具瓶疯狂NG爆头画面，几乎击至昏倒也坚持拍摄下去，没想过叫他歇息。

既然，周星驰的电影才华我们毋庸置疑，那麽，对这些往事的解读，除了他情绪作怪之外，极可能是他「直觉」要有某种艺术效果，达致了狂热程度，跟黑泽明的作风颇有类同之处。

只是，北野武即使相信这类电影大师、鬼才为了艺术才变得疯狂，自问仍万万做不到如此失控，要演员「无论如何」都要为艺术牺牲的地步。

可见，在他眼中「潇洒」是无分阶级地位，任何领域的人也该思考其基本操守，再有才华的人亦不例外。

北野武要打擊的不是「追夢」本身，而是逆向「追問」真相

谈到这里，我们透过了解北野武的经历，知道他并非存心挫败「追梦」这件事，甚至认为有志者应当将「宏大的想像」，化成眼前能够一步步实践、努力的「目标」，只是，最终懂得这样做，人生也不断在努力的人，自有一定的机运安排。

那些人会情不自禁投入一些事情，说到底都不是长辈或社会硬灌输给他们的幻想。就如许多科学家、艺术家、音乐家等「阿宅」，他们依循是心中的热情，每天实实在在投入做那些「事」，不在于嘴巴挂著「梦想」二字。

反之，大部分人的想法都受著其他人影响，没深思过自己的处境，坚定认为自己「有才能追梦、必须追梦」，认为这样才像个人，人生才值得活下去，过程中毫无顾忌，实际连个像样的人也做不成，最后还是不过如此，没品没格，老是给别人添麻烦：

「呼吁人们实现梦想，说梦想一定会实现。强迫根本没有能力的人也要做点什麽，结果变得什麽样了？就是引起犯罪。

认清自己的梦想根本不会实现的人，许多都开始自暴自弃。然后，这些傢伙把梦想不能实现的原因怪到他人身上。

开著卡车进秋叶原十字路口，挥刀杀死七个人的约聘工，就是一种象征。那些对未来感到绝望，成为随机杀人魔的人，多半都是说：『只要我想，杀谁都可以』。他们嚷着『凭什么我不能像那家伙一样』，一边把自己该负的责任转嫁到他人身上。

更过分的是那些被父母责骂就想要杀人的傢伙，惹怒你的人是你的父母不是应该杀父母吗？也有被女友甩了就随机杀人的男人，这么说起来，应该杀女友才合乎逻辑吧？」

喜不喜欢北野武，決定如何解读他

不喜欢北野武的人，或会说他只是标奇立异，将大众主流强调的观念，自己刻意唱反调、厉声驳斥，总之他跟主流对著干就好像很有见地吧？不过，喜欢北野武的人，应会注意到他有用心阐述理据，列举不同的事例、故事、体验反覆说明，处处流露深刻的感受，不是网络上为求好胜、嘴硬，留下隻字片语当作定论的人，而且，他常运用「逆向思维」，没有完全否定人们那些正面、正向的人生观，只是反问一下：

「假如」你没有实现梦想的才能，这个没才能的你就是「真我」，你会接受吗？谁说人人的真我都是好的？「假如」赫然发现那个真我原来不外如是，你能接受这种「真」吗？你的人生仍会认真活下去吗？你一方面说要求「真」，难道不敢作反方向设想吗？为甚麽你总是想一些美好的事情才是真实呢？

请谨记，当北野武说这些看似高高在上、打击他人等残忍说话之时，他开宗明义说自己人生拥有的好东西都来自「运气」，并不认为自己有何独特才能。但不管有运没运，我们还是要「基本」做好一个人（既然是基本，即不是苛求人们要做圣人）。

是故，真正理解北野武的说话，他没有恶意在打击别人，而是大家应当有一种面对真实的勇气，因为「真」并不表示「好」，真相，也可以是个坏消息，为甚麽我们的人生不能接受坏消息？当一个人能真诚面对自己，不管那个真我是好是坏，若必须面对残忍现实，还是有种坦然好好活下去的态度，总算是给自己一种潇洒的慰藉。

又或者，北野武所说的，其实是给世人一种残忍的慰藉。

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