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花道在日本称为:华道。起源于奈良时代,平安时代发展成一门独立的艺术。
华道不仅要表达花的美态,也是形神兼备品味造型的插花。日式插花除三个主枝外,花儿往往并不担任重要角色。日式插画以花材用量少,选材简洁为主流。它会以花儿的盛开、待放、含苞代表过去、现在、将来。
日本人强调花与枝叶的自然循环,生态美则是宇宙永恒的缩影。若常以宽宏意境和深邃内涵从事插花艺术的表达,自然能直接体会道园艺家对植物本性的认识以至尊重的境界。
花道传到日本后,因天时、地理、国情而发展到如今的规模,并在发展过程中产生了各种流派,各流派特色和规模都各有千秋,但天、地、人三位一体的和谐统一思想却是相通的。
这种思想,贯穿于花道的仁义、礼仪、言行以及插花技艺的基本造型、色彩、意境和神韵之中。今天和大家一起认识下日本花道的三大流派:池坊、小原流、草月流。
池坊:原意为池边僧舍
公元593年,圣德太子担任日本摄政,总揽一切事务。他“笃敬三宝”,广建寺院,使佛教在上层社会迅速传播开来。
公元607年,圣德太子派遣(他的好基友)小野妹子访隋,与隋朝建立邦交。此后小野妹子三次前往中国,在学习佛法的同时,将在中国所见的佛教礼法与佛前供花以及花器不断引进日本。
原本是日本遣隋使小野妹子皈依佛教成为高僧,驻六角堂而创于7世纪初。在那里,作为礼佛仪式的一部分,规定“立花”这个插花样式的准则,即一种直立的正规样式,一般使用窄口高脚瓶或细高花瓶。
日本宽政三年,池坊插花术的开山祖专庆应邀为武将佐佐木高秀插花。几十枝鲜花插入金瓶,绚丽无比。顷刻专庆的池坊插花术也因此而扬名,池坊立花也成为花道界的主流派。
说池坊流500年历史就是日本插花历史并不为过。
池坊流派不仅觉得花卉是美丽的,更觉得花卉反映时光推移和人们内心感情;而且最美莫过花蕾, 它是通向明天的新生命能源,蕴含过去、现在与未来。池坊流的传统造型具有一种典雅高贵的气派,枝条舒展,能充分展示东方之美。
近年来,日本当红花道大师川濑敏郎的《一日一花》,让日本花道进入了很多普通人的视野,实际上他也是池坊流花道的传人之一。
小原流
日本明治末年由小原云心创立小原流。云心自幼随父学习池坊的插花艺术。后来发现池坊派插花术重心过高,不够安稳。便创立了有重量感、重心偏低的插花艺术。这种插花被称为“盛花”。
在以前的所有传统造型中,花材都是集中地从花器的同一点伸出,而小原则使用了各种各样的支撑物,因而可以在更为广大的范围内排列剪枝。这种方法使得与传统造型不相容的其他新的材料得以使用,同样也促成了景观造型的出现。接受自然影响的小原插花术以新颖的花型,为插花艺术增添了时代感,小原流的诞生也是日本人学习西方文化的反映。
小原流的重点在于表现出自然的意境,展现出典雅清新的气息,为秀丽、典雅之美。小原流的特色是先认识自然,再表现自然。不论以何型式的作品,插花者先把自己对花的感受,透过作品表现,引起观赏者的共鸣,产生对自然的爱心。
草月流派
敕使河原苍风创立的草月流派是战后兴起的新流派。敕使河原批判了形式固定的传统流派,提出自由地使用花器,自由处理素材的新理论。
草月流派着眼于现实生活,组织造型,将西方的艺术观点糅合于插花艺术之中。铁丝、塑料、玻璃、石膏等均成为草月流派使用的插花辅助材料。
尽管日本人对草月流派的评价各不相同,但它仍然是有实力的花道流派之一。现任家元是草月流第四代掌门人敕史河原茜。
花道并非植物或花型本身,而是一种表达情感的创造。
因此,任何植物, 任何容器都可用来插花,任何人都可能漂亮地完成插花。花道通过线条、颜色、形态和质感的和谐统一来追求“静、雅、美、真、和”的意境。
从深处看,花道首先是一种道意,它逐步培养从事插花的人身心和谐、有礼。其次花道又是一种综合艺术,它采用园艺、美术、雕塑、文学等人文艺术手段。花道还是一种技艺,可用来服务于家庭和社会。最后花道是一种易于为大众所接受的,可以深入浅出的文化活动。
本文分享自东家匠人:隆嶠閣
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